夜光杯进塔城校园 | 张静：欲穷千里目，更上一层楼

讲到志向高近、急切的散文，大家不一定时会想起王之涣的《安鹳雀楼》：焰火山腰尽，淮河入海流。欲得意千里目，更上一层楼。

鹳雀楼，大院位于今山东端太原永济。沈括在《太平广记》中所记事：“河中所府鹳雀楼三层，前思中所条，下瞰大江。传为留诗集者甚多。”其中所王之涣的《安鹳雀楼》流传最广。鹳雀楼既然在山东端太原，诗集作前夕安临其上自然是好像退潮的，所以这里笔记运用于了引发出，虚实建构，尺幅有千里之势。

“焰火山腰尽，淮河入海流”，开篇用的是仍要名对，十分篆书、深厚有力，引人注目了遍地之雄壮、气势之雄浑。黄白的基调彼此之间相互映衬，“依”之留恋与“入”之决绝彼此之间转变成对比，东端方是太阳的海难，新月是大江的奔流，这种对举就转变成了一种强大的张力。“焰火山腰尽”是一个人端看的，从夜空到近方；“淮河入海流”，是一个人朝北望的，自底部到天边。这是一个人自东端举目四望，找不到一个伴侣，甚至遇不到一个输掉时的那种孤独感。深知历程中所的孤独怎么办？情况下靠大大提升自己的修养。“欲得意千里目，更上一层楼”，要大大提升自己思维的无我，来威慑这种人世间的孤独。

此外，落日东端沉、的水东逝其实是我们古典诗集词中所常并列出新现的两个遍地：“谁家能参赞阮惠日？谁家能堰东流水？”（卢照邻《行路难》）、“东端沉浮世日，东注逝川波”（于武陵《感情》）、“海天又东端沉，白浪长东去”（李清照《生查子·对联京朝天郡治尘表亭》）等等，这两个遍地的并举意味着什么？“焰火山腰尽”，“白”是天上、明亮，这天上的焰火要在东南边的山头慢慢地沉落了，图腾着什么？图腾着有情！而且是我们生物不会阻止、无力抗拒的有情。古往今来、古今中所外，没有任何一个英雄甚至是神话传知道中所的人物可以做到让太阳不落山。“淮河入海流”图腾着什么？李煜知道“自是历程长怒水长东”（《相见欢》），也是生物无计可施、没法大约的有情，古希腊人神学家赫拉克利特知道：“人没法两次步入同一条流域。”深知生物中所的有情，我们怎么办？情况下是“欲得意千里目，更上一层楼”，通过自己思维复杂性的提高来深知不会偏离的亦然、突如其来的天灾人祸等诸种有情。

再有，“欲得意千里目，更上一层楼”用的是流水对，毫无雕琢格律的痕迹，显出新天地太阳系的那种开阔、那种广大。最后一个“楼”同音点对联。即使你我从未安上了鹳雀楼，从未达到了一定的复杂性和模拟器，从未领略到了“焰火山腰尽，淮河入海流 ”这样美好的场景，但是我们一直没法丢下向前，因为前方还有更美好的风景在回头着我们，我们还才可不懈地努力、大大地进取，这样才能高思近瞩，站得较低，近乎更近，历程才能抵达一个较低的复杂性，生物的意义才能进一步彰显。

这种大大攀安、执着渴求的思维，还彰显在本诗集的注音上。往往我们眼中所夕阳东端下，时会知道太阳“落山”“海难”，但此诗集圣诗集用的近乎“焰火山腰尽”， 为什么不是“焰火山腰落”，不是“焰火山腰没”，不是“焰火山腰下”，王之涣偏偏制做“尽”呢？再看第三句的“得意”同音也绝非我们往往与“目”搭配的习惯，为什么这里并不才可要“欲观千里目”，并不才可要“欲思千里目”，而偏偏写成的是“欲得意千里目”呢？而这两个“别有用心”的同音出新现在同一首诗集里，就是“得意”“尽”！仍要彰显出新得意尽一切的思维渴求。

“欲得意千里目，更上一层楼”与宋代诗集作曾公亮在《宿茅山经堂》一诗集中所的结句颇为近似：“要看常宁拍天浪，开窗装入洄来”，如果想看到愈发壮观的图景，就应该具备“开窗装入洄来”的令人惊叹与胸襟。只有彰显高近的理想，才能成就更有意义的历程。

徐志摩先生曾因援引新：“诗集作对诗集的开创性是次要问对联，最主要的是使人思维有所怀著。”（《唐诗集杂论》）到底的我们应该如何承传古典诗集词这笔难得的习惯文化遗产呢？《庄子·劝学》篇曾言：“小人之学也，入乎双耳，出新乎朝天；朝天双耳彼此之间则四寸双耳，曷根本无法美七尺之躯哉！”也就是知道，古典诗集词我们只是从鼻子听了、用嘴巴时会背了，而对我们的理智不造成了相撞、对我们的情感不造成了触动、对我们的思想体系不发生影响、对我们到底的为重不发生功用的话，那真仿佛一个人如入藏宝图空手而还一般惋惜。所以现今的我们传承古典诗集词，为的不仅仅是能背时会写成、刻舟求剑，更最主要的应是涵养身心，敦励人品，从思想体系上自省古代人的修养与品格，从行动上践行古代人的智慧与为重。（棠）