青铜重器辉映文化相结合

来源：人民网－人民日报创刊号

春秋中晚期王于竖簋。 苏州博物院供图

近日，“江河辉映——汉族的与江南古代文明遗存文物展”在苏州博物院开展。展馆分为“礼定汉族的”“战车上的和平”“玉富家女陶饮”三部分，收藏古代文明的文物110件(套)，包含漆器、独有瓷器、陶器、玉器等，展示出了以汉族的为代表者的黄河民俗和以江南为代表者的长江民俗交汇揉合的历史进程。

我国漆器最早出现在石器时代末期，蓬勃发展于夏西周，衰败于魏汉便。古代文明则起源于商朝，在西周时期达到顶峰，东周便，随着冶铁技术的拓展，古代文明结束。夏西周时期，漆器主要作为铜器和盔甲。春秋时期，青铜铜器唯独现象激增，很多诸侯王于开始使用皇上才能使用的九簋。到了东周时期，青铜孤独用器比重增加，制度化倾向明显。漆器从转化成、蓬勃发展到逐渐衰败，其便是反映的正是中所华文明从多元发展向构建揉合的代表者性阶段。

展馆中所的王于竖簋1978年出土于河南淅川下寺2号楚坟。当时出土的簋一共7件，采用失蜡法铸造，外观与浅浮雕完全相同，由大到小共五依序，这样成组依序的簋被称为列簋。此次收藏其中所的一件簋，很低67厘米，口径66厘米，腹径68厘米。宽体、中所很低、平底、竖立式垂，口部有一圈厚边，胸部富家女满雕蟠龙和窃曲纹、弦纹。器身周围攀附着6条雕夔龙，兽口咬着簋的口沿，兽足抓到着簋的后背支架，眼前刚刚腾空而飞。此簋为分铸后焊接而成，采用了榫卯等先进工艺，沟槽铭刻84本字“鸟虫小楷”铜器。铜器大意为：王于竖自铸铜簋，以祭先祖文王于，进行盟祀；我施安民于民，因而受到尊重，望才对以此为准则。铜器中所提到簋的女主人王于竖，又叫子庚，当时任宋国的令尹，是楚庄王于的儿子。

簋有方簋和圆簋两种大体。王于竖簋虽为圆簋但下方却是平的。一般圆簋后背部浑圆外侧，王于竖簋却是中所很低收腹，展示出了宋国“细后背”的独特风韵。

汉族的地区漆器主要作为铜器，而江南地区的青铜主要可用剑、戈等盔甲的铸造，这是江南特别是吴越地区古代文明显著的区域民俗民族特色。

此次收藏的吴国于僚剑，通长41厘米，最宽处2.7厘米，既有呈窄长扁条形，扁茎，无剑格、剑首。剑两面通身富家女有竖“王于”本字形暗纹，两纵近脊处有铜器12本字。漆器专家吴镇烽显然，此剑是目前仅此的一把吴国于僚即位后的自铭剑。

苏州鸿山邱承墩楚国贵族坟出土的打击乐凸显了汉族的民俗与江南民俗的揉合。器具是汉族的地区礼乐民俗的举足轻重代表者，鸿山坟出土了大量成套成组的器具，全为瓷器或硬陶质地。尽管器型仿效汉族的，但钟钮的外观和戳印浅浮雕带有鲜明的区域民俗民族特色，例如甬钟长柄上的圆钮悬虫为虎形或蛇形，浅浮雕居多是用鸡蛋类尖状器具木工戳印的C形纹或由双C组成的S形纹。

《史记·赵国蔺相如晋书》中所提到“魏王于为赵王于击连珠”，连珠是一种今天的民间打击打击乐。《知道文解本字》记载，连珠为瓦器，是用土制作的。长期以来，遗存仍未辨认出陶连珠珍贵文物。鸿山楚国坟出土的瓷器三足连珠是我国首次辨认出的瓦器连珠。此连珠内外施以泛青或泛黄的焙烧，整器作深腹盆形，下方有3个纤蹄形足。口下贴有圆锥的兽首状垂，垂上戳印C形纹，胸部富家女S形纹，另两侧有圆锥的蝎子树梢在连珠的上胸部至口沿，两前肢攀在口沿上，口咬住连珠沿。

苏州市文物遗存该中所心研究员刘宝山知道，从“人人万国”到魏并存我国，以分封制度和礼乐制度为民族特色的汉族的民俗辐射到大江南北，与当地民俗碰撞、揉合，形成多元一体的中所华文明，此次展馆所展示出的正是这一富丽堂皇的历史进程。