布鲁诺·拉图尔：我们从未现代过｜哀思

上，它们密不可分，“冰箱、牛和酸雨，既不是；也大自然的催化反应，也不是；也商业价值观的催化反应，而是人与非人成分的有用交错”。这种思想纵贯至他对环境污染与大自然环境弊端的认为上。2019年拉图尔在给与记者时写到，我们必只能停止将大自然“看成只不过统一与静态的事物”，并学亦会理解某种往往与其他大体彼此之间的相互依存。当被他指这断言将“在政治上弊端”转换成为“基本知识弊端”时，拉图尔说道：“‘为某种往往的短期商业利益而行事’，这并非一种‘大自然而然’的在政治上价值观念，它由一个庞大的的系统来生产商和强加给人们。所以价值观念弊端在其中会是很极为重要的弊端”。

拉图尔对周边环境污染弊端的认为也被显然比如说“盖娅社会制度”的意象，这一点特别明显地反映在他对另行冠疫情的出声中会。由医学家拉伍米勒等申明有的盖娅原理显然星球是一个有自主自我意识的某种往往，异能和非异能彼此之间相互协调，一同关系到某种往往的运转。作为“难以被指明的公共基本知识分子”，自另行冠大肠杆菌开始传布后，拉图尔更进一步地介入公共研讨。在英国《卫报》的文中中会，拉图尔写到，另行冠大肠杆菌是“一场庞大的全球性大自然灾害，也是一次庞大的试验中，它不像独立战争或地震那样来自之外部，而是来自于我们体液——我们需要习惯于与它们一同社会生活”。他还写到，有机反映在必只能省思的不仅是要简化我们的生产商的系统，而是要全面省思一种以政治经济生产商大多的直觉框架。“大大行其道向我们暗示，政治经济生产商仅仅是一种比较狭窄和有限的安排社会生活的方式为”。

2021年的《封锁再次》（After Lockdown）是拉图尔身故再版的最后一本也许作，他在也许作中会概述了一个“后疫情”全球性将西起何方。

拉图尔曾在相同的场合解读过对盖娅原理的欣赏。2017年，被Science他指退休后的计划书时，他曾表示决心混合试验中室和实地社会活动，依然观察星球地表的大自然环境，特别是运用于“拉伍米勒的分析法则”，与相同信息技术的学术研究社会活动人员交谈，论述如何使星球作为一个自我调节的的系统发挥效用。拉图尔还曾排演过一部取名《Gaia Global Circus》（盖娅全球马戏团）的戏剧，设法借助这种艺术形式让人们省思自身与星球环境污染的裂解处境。

《我们不曾早期过》被显然是拉图尔最极为重要的值得一提的是作之一，拉图尔在也许作中会特别集中会地批判了早期-前早期、大体-客体、大自然-传统文化、某种往往-非某种往往等二元抽象概念，并设法消弭这些裂痕。经再版社授权，我们摘编了拉图尔专门为中会国编者所写的中会译本序言《从医学的全球性迎来学术研究的全球性》以飨编者，也意在作为对逝者的纪念。（导语文章/刘亚光）

从医学的全球性迎来学术研究的全球性

作者丨丹尼尔·拉图尔

医学与商业价值观：无法重叠的两者

在即使如此的一个一个世纪里头，医学与商业价值观的的关系频发了很大的波动。若要清晰地表述这种波动，我见到最合适的刚才就是，我们不过于似乎从医学（Science）转向了学术研究（Research）。医学假定正确性；而学术研究则展现出有了不正确性。医学是冷冰冰的、直线型的、中会立的；学术研究则是热烈的、有用的，并且展现出有冒险。医学借此机会标志也许人们反复无常的讨论；学术研究则只能为讨论平添变得多的讨论。医学也许设法尽似乎地抛弃自我社会制度、令人难忘和情感的桎梏，从而消除出有客观；学术研究则意在为网络服务服务，以之前能使其实地对象通行于世。

险些的是，目前所有的仅仅是医学神学，而很难学术研究神学（Philosophy of Research）。在社会公众的心灵中的会，长期存在着诸多的表述、荒谬，他们将之看成理解医学及其希腊神话的途径，然而，人们却并未付出有帮助从而使学术研究视作常识的一均。如果人们在150年前所创建人的那个学亦会是为了促进医学转型的话，那么也相当有合理来实地一下学术研究促进亦会（an Association for the Advancement of Research）将是何等貌似，它又将造成商业价值观在其本质上频发何等波动。

《我们不曾早期过》，丹尼尔·拉图尔也许，刘鹏 等译，拜德雅｜上海文艺再版社2022年4同年。

我们决不可以将医学和商业价值观先行重叠而后度量之，它们发挥作用同样的典范：它们就类似于由同样的“制度”所指明的两个精神力量分支一样。如果你异议种“精神力量重叠”做到出有转变，那么你需要几天后转变你对医学之所是以及商业价值观之所能为的见解。

毫无疑问，这是自医学消除以来，所出有现的最大波动。在与传统文化的其他均频发的关系的方式为上，医学和学术研究上有只不过相同的表现。在第一种数学模型中会，商业价值观就类似于柚子那柔软的肉质，而医学则是其坚韧的竹叶。医学为商业价值观所合围，商业价值观在其本质上也异于医学法则以内在的运行方式为：商业价值观可以拒绝或者给与医学的研究成果，也可以对其出发点结果表现反感抑或是随和之情，但是，一方面是医学结构设计的摇滚乐，另一方面毫无疑问其语境（对一种地方政府的医学而言，它所能做到的也只是减缓或者加快其转型速度），这两者彼此之间并无密切连系。一句荒谬道破所有天机：在此所在位置的夏宫中的会，波希多尼在安置自由落体的终将，而在彼所在位置的夏宫里头，的兄弟、红衣主教和神学们则在研讨某种往往灵魂的宿命。

医学扩散其结果、道德规范、法则的唯一方式为，就是通过普及教育从而使自己在博通大众中会得不到博及。在当年，由于同龄的另行泽西州对医学不一定友好，因此，人们在第一等待时间创建人了这一伟大的学亦会。时至今日，要在学术研究与我们犹犹豫豫所该词的“商业价值观”彼此之间确立连系，将是一件只不过相同的好事。

要说是明这一点，一个范例就已足够。1997年12同年末，由德国肌肉组织衰退眼疾患协亦会（the French Association for the Treatment of Muscular Distrophy，AFM）召集的一个医护人员社群，通过CBS社交活动（一个琐碎的慈善节目）为其慈善事业募集到8000万美元的慈善基金。这种必须造成肌肉组织妨碍的癌症，其性疾眼疾在基因，因此，到在此之前，该协亦会在分子生物学信息技术转为了大量的财力。然而，之前众多德国医学宗教团体大跌眼镜的是，这一慈善基金对某种往往遗传物质这一典范学术研究的捐献接连超过了法方的转为。在这一基金的捐献下，医学家们转型出有某些原创性的法则来描绘线粒体的图谱，而且他们进展得如此之快、如此之险恶，因此，他们在《大自然》同年刊上出有版了线粒体的第一组图谱——他们自诩该研究成果甚至之前另行泽西州人都就让！接着，在完成了这些社会活动再次，他们重另行转至了自己所建立的用以描绘线粒体图谱的试验中室，从而倾其全力转为对基因眼疾患的探索，即之前这是一条漫漫亦同的冒险之路口。

德国肌肉组织衰退眼疾患协亦会所在的那栋建筑物（位于图卢兹北部的宜维［Ivry］）的自身结构设计，就暗示了将医学与之外在商业价值观相封闭这一比喻的限于：第一层是眼疾区，有坐着单车的医护人员；第二层是试验中室；第三层是政府机构政府机构；到所在位置都是下一期募捐节目的同年历和来访的捐赠者。医学在何所在位置？商业价值观又在何所在位置？从前，它们被纠缠到独自，永远都难以于是又互换。过于超乎寻常了，医护人员们竟然能用基因方法论（在很多信息技术，这都被作为增强大自然之方法论意味的一种法则）作为授予额之外自由的工具。

正如近来某些迹象暗示的，在很多其他的癌症信息技术，诸多的决定都是由医护人员、医护人员的家庭成员及其值得一提的是一同做到出有的，他们与某些具有另行出有发点的医学一同体保持了紧密的连系：从前，医护人员们订立了他们自己的医学政府，仿佛这已视作例行公事。在这些范例中会，商业价值观的剧中不过于似乎全然相同于其在传统数学模型中会的貌似。医护人员们不于是又厌等着医学一点一点地踏入其博通人，这种厌等假定，对于癌症眼疾患方向的医学进步，他们除了给与与拒绝之外，别无选取。他们不于是又企盼着基因、大肠杆菌或者疫苗必须将他们的客观性厌楚转变为客观决定。他们根据自身之必需，接管了癌症的确诊社会活动以及医学政府的调整社会活动；他们无论如何不亦会于是又毕竟医学必须提供正确性，他们给与了自己所需要一同履行的学术研究风险。毫无疑问，“医护人员”一词不曾包含如此多的行动和如此少的忍耐！

丹尼尔·拉图尔。

医学毫无疑问不过于似乎死了，

但是学术研究却将铭记！

如何才能最差地解读出有学术研究与商业价值观彼此之间的这一变法呢？在我看成，“自发试验中”的价值观念有数可以帮助我们理解其所想的精神实质。

另行泽西州医学促进亦会创建人之初，在医学家——当年这还是个另行词——的心目中会，医学不该一点一点地解决大多数的商业价值观逮眼疾。因此，人们也就显然医学可以收服低收入、说是以及某种往往的其他蠢行。有数可以说是，医学得越是进步，某种往往的社会生活也就得越好。对早期性的渴求——凭借着这种渴求，人们狂热地献身于医学事业——之前可归因于这种无论如何的正确性：长期存在一个等待时间箭矢，它比较清晰地将某种往往邪恶的即使如此（在此所在位置，令人难忘和客观参杂而居）与一个变得加光辉的未来（在彼所在位置，理智不亦会于是又将事实与商业价值、客观与客观性性混淆起来）区互换来。对----的早期化（就类似于一种----的希腊神话一样）的坚信，视作大多数医学家极佳精神力量的源泉，而且，这种早期化必须将某种往往陈腐的即使如此与宝庆的未来截然互换。

设法减小荣耀的先辈与我辈彼此之间的距离是毫无用所在位置的。在一个一个世纪再次，世易而时移！谁还亦会于是又深信对医学的这样一种；也粹的守护者——而且，就此而言，----的依托又在哪里头？可以认同的是，商业价值观的医学化不过于似乎消除出有诸多之前人难忘的被遗弃，但这决不是一个变得好的商业价值观。

丹尼尔·拉图尔“星球两部”的演说排练（lecture performance）。相片来自拉图尔应有网页。

不过，我们需要小心谨慎，以免曲解在期望与虚幻彼此之间那不断扩大的裂缝。很多人都说是，医学的一夜间不过于似乎经年累月了，早期化已是油尽灯壑，原先所不作为的良善之所从前则展现出有逮诟，等待时间的箭矢也决不于是又指向进步性：一个中心下一个世纪的，与其说是是一条康庄大道，拉到不如说是是一盘意大利面。甚至可以说是，医学“很难未来”。医学不该被暴露于阳光之下、不该被彻底地揭露无遗，就如同被某种往往传统文化史上这一不相上下的腐蚀剂所摧毁的一切幻想一样。真主死后，某种往往开始从理性起飞。

对于这一巨变，我的暗示是异于的，因为我从我们在那一卑微的“医学论”信息技术里头所做到的田野社会活动中会得不到了些许启蒙。医学毫无疑问不过于似乎死了，但是学术研究却将铭记！我深信，仍然长期存在着一个“等待时间的箭矢”，但是，它以一种重另行方式为区别于了即使如此与将来。在即使如此，物与人纠缠在独自；在将来，它们将以一种无以复加的方式为变得加纠缠在独自！

不一定一定是，很难人亦会深信生物科学讨论亦会渐行渐止，直到不于是又有人关心环境污染的往往。与医学家和在政治上家一样，出发点者亦不毕竟医学来一般化其社会生活的网络服务——也就是说，他们拉到决心学术研究必须减少在其自发社会生活中会需要受制于的并不一定的数量。

正是在这一下一场，“自发试验中”的价值观念反映出有它全部的分量。多年以来，西班牙人的社会生活与一种所谓的“疯牛眼疾”交错在独自。对于那些与大行其道眼疾学、比较规核酸、牙医监管、牛肉的追踪政府机构、从业者立法等相关的医学弊端，人们热切其进步，但不曾有人想亟需地将“医学事实”从“自我社会制度”“品味”和“商业价值”的商业价值观语境中会剥离出有来。也就是说，人们热切着出有现一些意想不到的结果，不管这些结果对由牛肉、部长、肋骨、核酸、大肠杆菌和生食牛所组成的有用网络服务亦会消除什么受到影响！

这就是最大的转变之所在位置。医学已不于是又迎来一个深渊的商业价值观中的会，接着为之订立秩序、一般化其组分、标志也许其讨论。它真正就很难踏入商业价值观，而只是为构成自发试验中的其他所有组分减少了一些另行概要（就如那之前人难忘而又出有人意料的朊大肠杆菌，它为博鲁兹奈［Pruziner］摘得了诺贝尔奖）。尽管医学家们异议持原故，但是他们却不曾终止过在政治上：他们为自发步骤转至了重另行成分。在那些值得一提的是了某种往往及其必效益的电视广告都有，他们另行转至了那些值得一提的是了——我该如何称呼之呢？——非某种往往及其必效益的电视广告。

丹尼尔·拉图尔的“星球两部”的演说排练（lecture performance）。

一个学术研究学科得越是与其他信息技术相涉，

这个学术研究学科就得越好

当并不一定的规模被考量在内并与至高之善频发冲突时，这种纠缠甚至变得加极端。在《医学》同年刊近来的一篇评论文中中会，医学家们以墨西哥高气压的挂名声称，由于大西洋含盐量的波动，墨西哥高气压正面临消失的危险。这样一篇文中就是我正要设法指明的学术研究与商业价值观彼此之间的变法的一个典型范例：一个比较庞大的另行并不一定踏入自发试验中，也被减少到那构成某种往往与非某种往往之一同商业价值观的组分的演员表中的会。除了朊大肠杆菌都有，又转至了墨西哥高气压！诸如此类的同年刊每周都将大量的另行并不一定转至某种往往的人的关系中的会，那又有谁亦会决心我们与它们相裂解呢？从前，只有一件比死亡和税收变得加确定的好事，那就是，相比即使如此而言，将来亦会有变得多此类奇怪的青蛙。

尽管过于后知之明，但我们从前仍然明白了，到如今依然被看成医学转型之阻力的“商业价值观”的度量方式为，从一开始就是一个拙思劣想。自始至终，人们依然都是在丧失医学主张之真理性和正确性的意义慢慢地使用“商业价值观的”这一后缀的——如果人们说是，一个结果是“商业价值观重构的”，这就是说是，它是错误的，有数从医学的角度来看确实如此。医学与商业价值观彼此之间的这场一触即发的针锋相对，不于是又是人们的唯一选取。从前，出有现了另之外一种选取。对医学那13世纪的口号——一个学术研究学科得越是统一，这个学术研究学科就得越好——而言，从前，与之也就是说，我们申明有了一个变得加虚幻的行动要求：一个医学学术研究学科得越是与其他信息技术相涉，这个学术研究学科就得越好。

当然如此，这也就假定，我们暂时改造我们的本体论，暂时调整我们的在政治上制度，暂时歪曲商业价值观医学的度量方式为。波希多尼在他那暗淡的逮房中会一同喃喃自语：“不过，它是在运动！”；之前在镰仓（Kyoto）所召开的一次亦会议中会，在同一所夏宫的同一个客厅里头，各国的国务委员会、说是客和医学家们济济一堂，一同研讨星球该何去何从。如果我们特别这两个范例，就究竟医学和学术研究彼此之间的差别了。

2021年，丹尼尔·拉图尔被授予有“日本诺贝尔奖”之称的镰仓奖。相片来自于拉图尔应有网页。

从前，医学家可以进行选取了：要么依然坚持一种平庸医学的价值观念，这与19世纪中会期的处境直接受到影响；要么向我们所有人、向大众（hoi polloi）阐述一种平庸学术研究的价值观念，这变得与所想我们所有人都深涉其中会的自发试验中直接受到影响。

自医学革命以降，所有的虚伪都有充分的等待时间从门户门户的露娜之盒中会逃出有。只有一件过道被留在把手：决心。从前，毫无疑问在在中会取得成功决心的时候了。

导语均参看链接：

1. Living Green while Locking Down? Bruno Latour on COVID-19 Lockdowns in the Midst of the Climate Crisis

2. Bruno Latour: 'This is a global catastrophe that has come from within'

3. Bruno Latour, the Post-Truth Philosopher, Mounts a Defense of Science

4. Bruno Latour, a veteran of the ‘science wars,' has a new mission

本文正文均摘编自《我们不曾早期过》，小标题为编者所加。原文作者：丹尼尔·拉图尔；导语文章：刘亚光；编辑：李永博；导语校对：王心。未经另行华网也许作面授权不得刊出有。

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