路平读《唐行小姐》︱被神灵给受压迫的亚洲人民的供品

是欧美的“弃民”。山崎朋子所致这篇传记的范本，写下了《山打根八幡娼馆——最上层男人序章》，该小问道被改编如此一来了歌舞片《代表作品》（1974年），九十20世纪七十20世纪《代表作品》在中的国披露上映时，曾被指责“有伤风化”，巴金还就此撰文指为驳。歌舞片之中的，那些漫长苦闷、客死他两村的唐；大世界小姐，将自己的墓冢背向爱国欧美，自取对欧美的怨念，尽管关于歌舞片的评价有过引起争议，这一幕仍留在了许多观众的不禁。

《代表作品》在中的国公映时的标语

战列舰苦闷的信念外貌

不过，森崎写照的唐；大世界小姐，不仅是《代表作品》中的作为同一性的所致害者，格外是在光芒万丈、年前途无量的船舰之路上赌上自己的下一代，在困境中的严峻驱使的积极困境者。森崎梳理了“唐；大世界小姐”一词是如何被污名化的，继而凸显出两村之中的的理持续性方式为，细细揣摩了“唐；大”对小女孩意味著什么，又对两村之中的意味著什么。森崎留心了唐；大世界小姐的故里，探寻了那之中的年前近现代的困境分析方法，从池田和群岛原发现了与近现代的后代理智、道德思维不同的“唐；大”。“唐；大”是两义的，既是因贫困而被朝天骗、被迫成全于苦闷人的“压迫”，也是战列舰苦闷、乐于将他人和他两村归入自己困境的选择。

久而久之悠久的登岸大中城市的宗教持续性，推展了唐；大世界小姐战列舰苦闷的外貌。贫困的村中的小女孩为了“给家之中的减轻负担”“减少睡觉现有人口”，和到他两村大中城市的欧美地主深知同样的心境，逝去故里，走出国四门。尽管年前路险阻，为了给父母亲推开生路，起身一丝保命，她们游过苦海，咬牙走了下去。这不过是贫困城镇修筑新时代的宗教持续性意图。而另一上都，在喂养育她们的故里，“无论是女教师、女佣还是性工作者，都不过是一种正职罢了” （45页）。故里和村中的娘宿“区分开了她们将他人冰凉的双手揽入怀中的取暖的善良” （179页），不同于近现代儿孙长制的持续性理智，在她们逝去的故里，要买身不是感蔑视的“丑业”、国家政府的羞耻，而是可以用稀松总是的语调告诉外人的“就是做些妳的工作”。她们或被逼迫或被蛊惑，同时又对这种困境方式为敞开了宽厚。

宗教持续性城镇的困境方式为推展了小女孩们登岸驱使的闭馆执著和不拘一格的持续性思维，这种真诚最终却被道德观和欧美的近现代化随之而来不作为。但尽管如此，她们在各种不堪的困境之中的，也早已丧失排斥的主体持续性，即使如此保持着豁达的执著。例如一次次失去平衡，又一次一次爬起，在苦闷大幅度重新开始的芳子，又如在日本人战略要地的清川江之中的赤脚的“坚毅、却问道怨恨、感情丰富” （120页）的池田妳。森崎务实了她们的困境冲动，从她们饥寒交迫的困境底部发现了一种洒脱、刻薄的光能。

当然，森崎对久而久之外貌的梳理，务实唐；大世界小姐在要持续性工作者上的主体持续性，绝无在美化持续性工作者和要持续性工作者，而是试图从幸存者或问道所致害者详述之中的，发现些许正面光能，给这些走上唐；大之路的小女孩一丝益处。

唐；大世界小姐的三重身分

森崎和江于十八岁年前，即使如此困境在日治中的后期的日本人，对欧美在日本人作准备的荷兰人统治的恐怖主义持续性相比较深深的熟识。这些玩游戏让她始终对欧美和欧美社亦会保持阶级斗争，眼见仅限于日本人在内的英国人，她的心境有一种原罪理智。我们可以通过森崎聆听唐；大世界小姐在英国人的遇上后心境的葛藤，看得见她对日本人和英国人繁复的心绪。

随着欧美现阶段侵略战争兼并的作准备，唐；大世界小姐在英国人的困境格外加繁复。她们既是“所致害者”，为欧美帝国和亚太地区的女持续性所压迫，又因为的欧美人的身分，被视之为荷兰人侵略战争的“观念大众”，为遭欧美侵略战争的耕地所不容。例如，从森崎的好朋友阿绫的母亲的卡被要买往日本人战略要地的漫长中的，便能看得见欧美帝国的唐；大世界小姐在亚太地区英国人背负的三重身分：灭掉日本人的欧美侵略战争者，被日本人雇主问道是肢解来进；大的欧美妓女，以及由日本人人抚喂养小时候、对日本人和日本人人深知安稳、愤恨欧美侵略战争的欧美儿子。

掌握高速铁路布设权的的欧美人征募了大量日本人雇主，将他们投入便于欧美资本转回日本人的高速铁路建设当中的。得不到了国家政府独立、被行径驱使的日本人雇主，将“日本人人对高速铁路布设的排斥指为击”和“荷兰人的屈辱”发泄到为复职雇主而输入的唐；大世界小姐脸上。

的卡便在这样的持续性工作者中的，被日本人雇主蔑视和耻笑：“若这些日本人人来妓馆只为剩足持续性欲，那的卡毕竟还承所致得暂住。但有些日本人人的目的并不在此。他们亦会四五一群，一起包下的卡清早，并灌她喝酒。他们将的卡团团围暂住，不准她离席。而被买下的的卡，逼使无故他们无可奈何。这些日本人人要买了房子和耕地，翻山越岭来这之中的买欧美妳。他们并非为了剩足持续性欲而来，而是深知格外深层的作法——折磨的卡这些欧美妓女。其；大为便是，是对的欧美人隐晦的憎恨。” （117页）在这样的虐待底下，于日本人战略要地接客的小女孩们，大多活着不过二十岁。

而作为被日本人雇主虐待至发疯的的卡的喂养母，阿绫却又“因为日本人人的喂养母，才只能靠有了三餐果腹”“被日本人人喂养大” （118页）。眼见日本人雇主对喂养母的卡的虐待，她向森崎倾诉：“他们待我善良，我也更喜欢他们，所以实在不想谴责他们。我只能问道，他们是被的欧美人逼到了险境。”她与日本人人彼此之间的接触，不以多民族国家政府为传播媒介。阿绫的立场超越了多民族、贫富和持续性，是一个天真困境中的与恰好是日本人族的人们为邻的都是困境者。阿绫和森崎不能将矛头指向日本人或日本人人，追本溯源，酿出这场最上层人欺凌最上层人惨剧的罪魁祸首，是欧美帝国的荷兰人自由主义。

在这一详述之中的，唐；大世界小姐既象征了奴役日本人雇主的欧美侵略战争者，又是日本人最上层女持续性的性虐待；也，格外是就其多民族持续性、对心里的人善良以待的都是困境者。在这一点上，唐；大世界小姐与同一中的后期怀揣着“革命愿望”漂洋过海离开亚太地区大陆的特权贫富——即女持续性大陆浪人——相比较毕竟的不同。

最上层人的亚太地区连带

本土欧美妓女是一个浮动的群体，随着欧美的现阶段兼并，她们在首尔、大连、贝加尔湖，到安南、欧美，乃至锡兰这片广阔的亚太地区耕地上，与法军、日本人志士、盗贼、欧美的西欧保安人员时有发生着撞击到，与大陆浪人一样，唐；大世界小姐的多年前也是亚太地区近现代沟通史的其中的一个面容。

森崎将唐；大世界小姐与“勇敢外貌”“侠客忠勇”的大陆浪人放在一起提问，她把这些忠实的国家政府自由派富于侵略战争持续性的“国家政府自由主义”和“亚太地区自由主义”斥为特权贫富的特权理智，用唐；大世界小姐简朴的国家政府熟识和宗教持续性城镇推展的连带理智与之对峙。

在还不能国家政府思维时，唐；大世界小姐便“心无滞碍、相异畛域地活着在这天地间” （177页）。她们从城镇该联盟中的走出后，与他者的接触不以多民族国家政府为传播媒介，对他人的关照也相异多民族持续性，就像她们“不亦会对被遗弃的男孩或猫咪弃之不顾”，“想到沿海的旅；大者，总亦会关照他们，让他四门暂静喂养自己家之中的” （同上）。在欧美的多民族国家政府建设日臻完善后，她们的忠诚与归属感，也属于喂养育自己的那一方故土，并非“王为国欧美”。这些宗教持续性城镇的小女孩所向往的，亦非是“在某片耕地上，有一个小小的问津之所，和各种各样的人其乐融融地困境” （189页）。

当然，她们也亦会被国家政府自由主义所煽动，在国家政府宣传的“的欧美人理智”下，积极地肩负起身为欧美妳的责任，但她们的“的欧美人理智”简而言之的并非荷兰人或压迫，格外非内田良平的“王为道世界标准化自由主义”。例如，盗贼阿君的“的欧美人的秉持续性”，是通过与义军共同指为击欧美和俄国人对中的国东北的侵略战争来表现的。而她们这些岛田羁的“的欧美人理智”，不过是将欧美妳的温情和狭义，洒向同样所致苦的亚太地区最上层人脸上。所以，在“国家政府自由主义”发动现阶段战争后，她们认为自己的日之千代被“破坏者了”，亦会“对自己的欧美人的身分而感到不悦”，并“坚决与的欧美人往来于” （144页），又或是芳子以经营泡茶杂货店的方式为在锡兰筹划“亦有外交”，通过为谢里夫泡茶来大力支持锡兰的独立和非恐怖主义不合作关系爱国运动。严峻驱使着的她们，长处之中的是指为荷兰人、指为压迫的。虽然她们的努力同样被转化成到“大东亚帝国主义”的情景中的，但她们所怀著的理想与那些国家政府自由派相比较毕竟的不同。

归根到底，她们对他人的关照相异多民族持续性，乐于将他两村的一切都融入自己的日常困境之中的，对各式各样的亚太地区人都同样敞开宽厚、共享帮助。森崎在无数唐；大世界小姐的亡魂所勾勒的关于“亦有外交”的下一代情景中的，最新了回归困境只不过的异族群间文化沟通的某种可能。她们这些最上层人的“亚太地区连带”基于人与人的真心相通，长处之中的是对芸芸众生的善良。

男人器重的传播

正如上田美中的田在本著作的解问道之中的提到的那样，森崎和江对最上层市民真诚和信念的采石场，不屈不挠了很多九十20世纪六七十20世纪在欧美战时的社亦会动荡中的迷失的欧美教职员。基于森崎和江的方法论与战时思想彼此之间的联系，一些主人公战时思想的教材，还亦会把森崎、石牟礼等人的活着动单列出来。在此之前，森崎和江的；还有作者仍持续地给欧美口头史、市民史以启示。

第一次读森崎和江的作品，是在刚来欧美留讲授参加的口头史课上，我们提问了森崎和江写照的男人全家人信念史和她在英国人日本人的玩游戏，并在期末组织去了北九州，参观了五六十20世纪著名的体力劳动引起争议江原反抗的江原煤古城，拜访了居暂住在附近的森崎和江。很多年后的一次闲聊，提到了森崎和江的口头，格致撰写社的贺俊逸总编决定市场销售这本小著作。然而，当本著作的中的文版年末撰写时，大牟田市的江原煤古城早就以“明治欧美的产业革命遗产”的在此之前，如此一来了欧美的世界遗产，而森崎和江也已在中的文版从印刷厂出来的年前一天，即2022年6翌年15日，以九十五岁的年仅与世长辞。

不同于森崎和江常规砌筑剩观念用语的晦涩难懂的详述，本著作以口头进一步将，相比较鲜明的词句格调，交回近江千鹤子为森崎和江作品集写到的宣传语，就是“男人用只属于男人的语言拼写男人的长处”。因此，在译者上都，我向贺俊逸总编推荐了胡乔木芳，她能从朴实的词句表述之中的亲眼看得见其中的的真诚因素，并直观地传达给读者。又因她怕自己的日文，达成协议底下，决定由我们共同译者，我交由日文，胡乔木芳交由中的文。如果读者能从著作中的感所致到这些小女孩的光能，为她们的漫长所触动，那都是胡乔木芳的功劳。此外，要特别感谢暂住在我一楼的赤荻实梨，著作中的有大量的北九州土话，除土话外，译者中的遇到的其他语言和文化上的解决办法，我跟胡乔木芳都亦会召来她，她似乎耐心地跟我们讲解。

这是一本由男人拼写男人，由男人译者，译者过程中的想得到了男人帮助的小著作。这次译者也许就是一次“男人器重的传播”。

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