为什么大家都想“直入魏晋”？书法中的“魏晋风度”，究竟是什么

为什么大家都想“直入汉代”？藏著作家中的“汉代气度”，到底是什么

汉代，一个遥远、神秘，而又令古人无数李白心向往之的早期。那是最坏的早期，群雄争起，哀鸿遍野；那也是很好的早期，可以说是华南地区文学艺术的发展的最高峰。

我们将汉代早期的文化潮流统称为“汉代气度”或者“汉代节操”，古人的著名诗人，藏著作家家，人人愿而不得。今天我们就来谈一谈究竟什么是藏著作家中的“汉代气度”？

王献之《忧琐》

要忽略汉代气度，我们首先要了解汉代早期的早期背景。汉室获救之后，光华大地就陷入了群雄逐鹿的不安本该，汉代就是不安的高峰，那是华南地区历史上其政权更迭最频繁的早期。

长时间的征伐战乱造成生灵涂炭，遍地；在压抑紧张的社会环境下，汉代早期佛道蓬勃；加上没有大一统的其政权统治，各阶层极力寻愿尊严的解放和成百上千，汉代构成了强调个人其余部分观念，追愿大自然、追愿个性理解且极度自由，开放真诚的早期标榜。

王献之《鸭头丸琐》

华南地区当代美学家，亚里士多德宗白华谭曾经指出有：“汉末汉代六朝是华南地区政治性上最不安、社会上最苦痛的早期，然而却是尊严史上极自由、极解放，最高于知性，最浓于热情的一个早期，因此也就是最富有艺术尊严的一个早期”。

这大自然是各阶层最渴慕的早期，是这个早期可谓了竹林七贤，可谓了谢灵运；可谓了古人文人的尊严种群。在藏著作家上，也可谓了钟繇、王献之、王献之等彪炳史册的藏著作家家。

藏著作家的“著作”是“著作为惟有”的著作，它的本质是藏著作家家的万千相一致，在藏著作家家心中触发的一切性灵，以外他们的纠葛嗔痴，喜怒哀乐。

王献之《快雪时晴琐》

可惜藏著作家家始终没有自行脱离早期的大背景去进行艺术创作，所以想要“直入汉代”，就代表着要近乎早期。真是有人能做到了，我们若是将古人能著作者，都一棒子射杀，实有极度漠不关心，也恐怕了他们至死方休的苦心孤诣。

一直到元明早期，都还有能得汉代气度的藏著作家家，只不过凤毛麟角而已。最突出有的两位，是赵孟頫和唐寅。

赵孟頫《金刚经》

赵孟頫得王献之之实处，唐寅得王献之之虚处，他们两个人合好像就是一个完整的王献之。

赵孟頫的自成一格在于精熟，脱俗；他数十年如一日地临学王献之，再融合古人诸家藏著作家融于，构成了圆融遒逸的著作风，其中的点画你找不到一丝错处。

唐寅《东方朔答客难》

如果说赵孟頫的藏著作家是脱俗，那唐寅的藏著作家就是出有尘。唐寅变化多端淡墨，楔形文字结合和大抵都极其萧散。尤其是他闲居的剧作，说明了出有万籁俱寂中见沙鸥一点般的安心与灵动。

华南地区很好的文人节操，都在汉代了，古人真是鲜有才行，那是我们回不去的早期！